-
憨山亦曾以爱护后学之立场，就汉月所提的抉择“如来禅”与“祖师禅”一事，致书讨论。［19］ 甚且函邀汉月入住庐山归宗寺，汉月虽因钱谦益（1582～1664）以书坚决劝留而辞，［20］ 但真正原因，或许如...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html
-
不切实际的。二人于此之看法差异，似乎与其各自对于禅教互融之程度的认可见解不同。憨山的门风，是“义学盛甚，宗旨蔑闻”［29］ ，此或是汉月未入住归宗寺之原由。［30］ 而在汉月则认为： 欲入此者，有禅教...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394157260.html
-
存在或被视为对象，都是主体当下参与的结果。从这个意义上讲，语言更象是存在的房产，只有当作为主体的人去建筑它、装饰它并且入住以后，才算是“家园”。传统特性是历史性的存在。而当下则以挑剔的眼光审视着历史，...去建筑它、装饰它并且入住以后，才算是“家园”。 当一种意义生成之时，它作为语言的生成物以专一的意指否定了语言（语言作为抽象的系统存在，不是专指某一意义的），尤其当此意义引发主体的情感之时，语言便不再...
潘越
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503357904.html
-
第二章──登大藏寺法台 在剃度后，我并未马上入住大藏寺，而返家住了几个月（记忆中约为三至五个月）。在此期间，由于我被视为高僧之转世者，在教育方面便不能草率，故家人必须为我物色一位德高望重的师长。负责...童年时听说这些护身物十分灵验。在入住大藏寺年间，我曾经去过距大藏寺一小时脚程的达勒方丈所生村落，并亲眼见过这座佛塔。这座塔后来在文革时被毁，后来在一九九三年我曾经捐款重修佛塔。现在该村中仍有达勒方丈的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522058019.html
-
石亭观音院原本是韦胄的父亲韦丹所建，因而慧寂的入住那里，应当与韦氏父子的礼请相关。另据《景德录》卷十一的《慧寂传》所载，给沩山作《碑铭》的那个郑愚，他也有参学慧寂的机缘语收录在其传记中。由此可见，慧寂...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558610.html
-
或朋友的关系，但是在这场合，大林寺是智锴所建之寺，在其生前已入其寺，大概不外是投于智锴之座下的。即使不是智锴住世时投其座下，亦必是于智锴示寂的前后，入住大林寺，仰慕智锴的禅风而集其门的门人中，至少过了...
关口真大撰; 通妙译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052958859.html
-
洪武间重建。” 可见，投子山的投子寺宋以后衰落，明洪武年间才得以重建。众所周知，唐末，名僧大同禅师曾在投子山大张教化，唐末五代的文益、德韶等禅师都曾参访此山。宋代义青禅师入住此山胜因寺，大振曹洞宗风...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054258875.html
-
笔录成册刊行。 公历4月17日，弘一法师入住蓬壶普济寺，谢绝一切活动，掩关静修，日 以治定律典为常课，并题写一名联：“闭门思过，依教观心。”其间，法师潜心编撰了《南山律在家备览略编》、《华严疏分科》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115259244.html
-
修行。”所以，妙玉的修行带有勉强性质，其心难安。她的“极精演先天神数”的师父深知她的心，“临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以，他竟未回乡”，后来入住了大观园中的栊翠庵。...
Ming Li（博士）
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251360000.html
-
…又我亦复空，谁得涅槃？” 因为二乘无学不能证得阿赖耶识（涅槃），对涅槃的境界一无所知；所以当有人问阿罗汉：“你断除了‘我见’‘我执’，将来舍报入无余涅槃时，既然不是觉知心及思量作主的心入住涅槃，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284960209.html